15. Нaциональные рождественские обычаи

NB! В эстонских словах некоторые буквы не показаны верно, так как не совпадают коды шрифтов.

Самые долгие, значимые, с разностосторонними традициями праздники - Рождество - период, ограничиваемый днем Тоомаса (Фомы) (21 декабря) и днем трех королей (6 января).

Название праздника по-эстонски происходит из древнескандинавского языка.
Поначалу у этого праздника не было никакой  связи с христианской верой, и он сам значительно древнее, чем Христианство на Балтийском побережье.
Это не специфический эстонский праздник, он принадлежит к числу языческих праздников северных народов.
До христианства Рождество считали праздником света в честь бога света (Вяндра).
Теперь Рождество считается праздником в память о рождении Христа.

Рождество начиналось в день Тоомаса (21 декабря) (Фомин день).
Своеобразие верований и обычаев дня Тоомаса определяется концом года по солнечному календарю, сюда относятся представления о самом темном времени в году и повороте к свету, о  находящихся в движении злях силах.
День Тоомаса - это начало зимы. (Ныо)
В день Тоомаса перед Рождеством Тоомас стучит палкой по ледяному покрытию на воде, проверяя, установилась ли морозная погода. (Вастселийна)
Старые люди говорили, что если в день Тоомаса метет метель, то метельной будет вся зима. (Карья)
В день Тоомаса небесный отец открывает Рождественские ворота. (Пюхалепа)
В день Тоомаса разговаривают животные. Однажды одна лодашь сказала другим, что вскоре умрет ее хозяин. Хозяин, услышав это, так рассердился на такое предсказание, что убил лошадь. Но это его не спасло - он скоро умер. (Рыуге)

Начиная со дня Тоомаса не делали никакой другой работы, а только готовились к празднику. Подготовка изобильного праздничного стола длилась до  Рождественской субботы.

Заботой женщин было изгттовление колбасы. Еще они пекли хлеб. Мужской работой было приготовление пива.
По всей земле день Тоомаса - это день предрождественской генеральной уборки.

Во время уборки чистили очаг и все жилище и называли это изгнанием Черного, Закопченного или Пыльного Тоомаса. Это изречение может означать также еще начало увеличения дня, победу света над тьмой.
Изгнание Черного Тоомаса больше сосредотачивалось на нечистоте в церковном понимании, вытеснение халатности, неряшливости и лени, но религиозное содержание сводилось просто к уборке жилья. По некоторым районам имеются незначительные сведения об изготовлении из соломы или тряпочек специальной куклы, называемой Пыльным Тоомасом, и об обычаях относить ее в другие семьи.(Уборка ящиков стола.)

К Рождеству должны были быть закончены все работы вне дома. К потолку подвешивали рождественскую корону, сделанную из тростника или соломы. По бокам короны привешивали пустые окрашенные яйца. Иногда корону делали из сена, или из палочек, вокруг приделывали бумагу и украшения. Корону подвешивали к потолку и жилой комнате.

В дом вносили рождественскую солому или срезанный в жатву первым или последним сноп. Во время Рождества вносили в комнату сено, вновый год - солому и в день трех королей - мякину. (Вигала)
На соломе играли в рождественские игры. Подбрасывали солому к потолку, и по тому, сколько соломы осталось наверху на поперечинах, предсказывали урожай будущего года.
Горсть соломы бросали к потолку и предсказывали урожай будущего года, а также, кто дольше проживет. (Куусалу)

Обычай ставить елку пришел к хуторянам через мыйзы и школы из Германии и прижился в 20 столетии. Елки украшали свечами, яблоками и соломенными звездами. Подвешивали на елку также пряники и конфеты. Обычно наряженную елку держали в доме с рождественской субботы до дня трех королей.
Елка была за один-два дня принесена в дом. Но в комнату ее не вносили раньше, чем наступит вечер Рождественской субботы. Вечером отец приносил елку в комнату. Детской забдотой было украшать елку. На елку ставили свечи, подвешивали туда пряники и конфеты. На хуторах бывали такие большие елки, что от пола верхушка доходила почти до потолка. В некоторых семьях для елки в качестве подставки делали крестовину. А в других были маленькие низкие скамеечки с отверствием внутри, чтобв сразу поставить елку.

В Рождественскую субботу готовили еду на все праздники. Потом пекли пряники (piparkook). Для них имелись формы: в виде всевозможных животных, сердечек и людей.
Хозяйка выпекала каждому рождественскую лепешку, которую делали из того самого текста, что и праздничные сепики, но только меньшего размера. Иногда в одну из лепешек клали внутрь "счастье" (это было что-нибудь сладкое, сироп или конфета и т.д.) и давали возможность каждому члену семьи брать лепешку самому своей рукой.
К тому, кто взял счастливую лепешку, должно было прийти счастье.(Мярьямаа)

Ночью в рождественскую субботу должна была еда стоять на столе и нужно было есть девять раз. В рождественскую ночь ели по девять раз, чтобы в доме было счастье.(Кулламаа)
Хозяин давал скоту корм тоже девять раз.
У кошек и собак спрашивали: "У тебя тоже праздник?"
Легенда говорит, что в рождественскую субботу ночью могут животные разговаривать.
В каждое Рождество и новый год утром давали скоту, каждому животному в отдельности ломоть хлеба. Хозяйка, как бы скупа она ни была, но все же идет в хлев с полной охапкой кусочков хлеба. Овцам раздавали кусочки поштучно, их много и они норовят схватить друг у друга. А большие животные, лошади и крупный рогатый скот, получают каждый свой ломоть. (Курси)

В Рождество оставляли еду на столе всю ночь, чтобы души умерших пришли поесть. (Харгла)
В первый день Рождества, на новый год и в день трех королей всю ночь горит огонь, чтобы духам было светло, когда они едят. (Кодавере)
В Рождественскую ночь вся еда должа быть открытой, а не закрытой крышками. Тогда в этом доме в новом году не будет печали. (Тыстамаа)

В Рождественскую субботу вечером ездили в церковь, и этого особенно ждали дети. Туда с собой брали даже самых маленьких. В то время у детей не было специальной зимней одежды, поэтому самых маленьких заворачивали вплатки, и они были как шарики. По дороге ехали один за другим, на лошадях были бубенцы. По пути обратно старались обогнать друг друга.
В Рождественскую и новогоднюю ночь человек не должен спать всю ночь, тогда он целый год прилежен и мало спит.(Ляэне-Нигула)

В субботу вечером на Рождество читали всем пожелания из книги стихов.
Открывали книгу наугад, все равно где, и читали мужчинам с правой стороны страницы и женщинам с левой. И то, что прочитали в пожеланиях, должно было сбыться в дальнейшем. (Колга-Яани)

В воскресенье начинали ходить в гости. С этого впемени до дня трех королей (6 января) из семьи в семью ходили еще "новогодние козлы" - ряженые. В надетом наизнанку (шерстью наружу) кожухе они желали обитателям дома счастья и успеха и получали за это многочисленные подношения.

Сегодня в Рождество приходит Дед-Мороз, который сам приносит подарки. Этот широкораспространенный обычай стал известен в Эстонии в конце первой четверти нашего века.

Новый год сформировался в отдельный праздник, связанный с началом года, постанорвлением от 1 января 1691 года. Само название этого праздника по-эстонски восходит к немцекому языку
( jahr - новый год), и раньше единственной формой его празднования было отмечание первого дня нового года.
Так как новый год следует сразу за Рождеством и находится посередине Рождественских празднеств, то его еще называли вторым Рождеством. Традиции предновогоднего вечера в основном, напоминали рождественский вечер, однако были веселее и менее торжественными.
Можно добавть только гадание о судьбе. "Отливали счастье", предсказывали замужество, давая петуху выбирать зерна или собаке кости и т.п. В первый день нового года ходили в гости с пожеланиями счастья. Если первым пожелал счастье мужчина, то это должно было принести счастье на весь год, если же женщина, то это означало плохое. В некоторых местах могли бросить гостье старые постолы в шею или золу в след.

По всей Эстонии верили, что будешь делать весь год напролет то, что делал в этот день. Звездная новогодняя ночь предсказывала увеличения рождаемости скота, заиндевелый лес - год, богатый зерном и т.п.
В последний рождественский праздник, день трех королей, проводили время, расхаживая по хуторам, играя в рождественские игры, попивая пиво и приканчивая рождественскую еду.
Рождественскую солому приходилось выносить и вносить прялки. На островах и побережье в конце Рождества существовал день Св. Кнута (7 или 13 января). В этот день не работали, мужчины ходили из семьи в семью и выбивали кнутами праздники из соломы, пробовали пиво и уносили с собой пробки от пивной посуды.